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新闻发布日期:2018-4-17
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中国哲学史大纲读后感10篇

2017-11-05 21:29:02 来源:亚虎娱乐个人中心吧 阅读:载入中…

亚虎娱乐手机网页版_中国哲学史大纲读后感10篇

  《中国哲学史大纲》是一本由胡适著作,民生与建设出版社出版的312图书,本书定价:平装,页数:2016-3,亚虎娱乐个人中心吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《中国哲学史大纲》读后感(一):《中国哲学史大纲》 -胡适 书评


孔孟老庄这些都是我们从小就耳熟能详的人物,以至于随口就吟出几段名篇佳句,而想要更深层次的挖掘,梳理一下的各自的学派脉络,渊源发展历史,以及在相互碰撞中不断发展或者消亡,这些考证必将是一项巨大而繁琐的工程。所幸本书作者对古代诸家研究透彻,又经过逻辑严密的考证,尽最大努力还原历史,帮我们梳理中国哲学的衍生以及发展。 对于想要学习古代哲学或者想要研究古代哲学的人,这本书就开启了一扇门。
本书将中国哲学史划分为三个时代:古代哲学,老子到韩非,又名“诸子哲学”; 中世哲学,汉至北宋; 近世哲学,这是唐以后了。 其中各段时期,作者还有细分,这里暂且不讲,我只梳理一下大概框架,免得初次了解的人看的一脸懵懂。作者的划分,其实和西方哲学发展史是有相似性的,有趣的是,发源地完全不同的文明史,文明的发展史竟有如此相似性。
此书主要讲的是古代哲学,即“诸子哲学”。作者详细列举各家学派代表人物以及其思想,其中夹杂有对前人说法不靠谱之处的评判。现在才知道,原来小时候教科书里直接写出来的并不完全是真正的历史,只是大多数人认为此说法更加接近历史真相而已,但是就算如此若要认定即为如此便是大错特错了。以前学习的时候,都是支离破碎,从没有系统认识。作者就讲此类讲解的非常清楚,例如庄子学说与生物进化论的关系,以及阳明理学等。
最后我想说说,很多人都认为哲学研究的都是很缥缈的事情。而事实上,它关联的直接就是我们自己,和我们息息相关。很多人也都知道,哲学研究的都是本质的东西。但是为什么研究本质的东西呢,因为研究本质就有了全面的认识,有了正确而全面的认识,才会更好的指导我们的思维行动。哲学、宗教和神学都是每个人必看的书籍,这类书籍都是研究道的层面,而那么多实际操作案例只是术而已。没有战略的战术只会走的越来越迷茫

  《中国哲学史大纲》读后感(二):什么是哲学?

中国哲学是世界上最早的传统哲学之一,在古中国是没有“哲学”的概念,“哲学”这词最早是出现在希腊,后在近代引进这个概念,但“哲”这一词在中国则起源的很早,如“古代先哲”“孔门十哲等”。中国哲学的起源,大部分认为是在东周时期,其实这只是萌芽阶段,真正形成是在春秋末期,而繁盛则是战国时期的百家争鸣,以孔子的儒家、墨子的墨家、还有老子的道家为代表,但是在很早之前《易经》的内容,就已经涉及哲学,表面上看是一部占卜的书籍,但是其中包含着中国传统哲学的思想和原理,包含着“有无相生”的宇宙观。
经过长时间的演变,中国哲学形成了自身的独特理论,致力于研究天人之间的关系和古今历史的规律。且中国哲学特别重视哲理与伦理。每一个时期都有各自时期的文化思想,“江山代有人才出”而胡适编辑整理的《中国哲学史大纲》深入浅出的讲述了中国哲学的发展与真实性,胡适先生文笔认真严谨,对比的手法中经典随手拈来,不得不佩服他的知识储备量。
让人感到有趣的是,胡适先生在开篇中鉴定哲学史书的真实性。虽说年代久远,真假不好定论,但假的必然会出现漏洞,孟子说:“尽信书则不如无数,”纵观历史,可以看出,孟子是何等的崇拜孔子,但对于孔子的手定之书,还是持怀疑的态度。胡适说:“哲学史最重学说的真相、先后的次序和沿革可看出线索。”
就以曾国藩的《冰鉴》一书为例,据中州古籍出版社1994年版本《冰鉴》一书前言所说:“然一九四九年之后,它在中国大陆基本绝迹。”后有学者查各种书目,1949-1994年间中国大陆确无《冰鉴》出版记录,而1994-2013年间出版的《冰鉴》则只有个别不署名曾国藩原著,且曾国藩的书籍中,并没有说《冰鉴》一书,由此可以断定,此书必然不是曾国藩所著,临近近代尚且如何,更何况更遥远的古代,冠以名人的名字,出版非所著图书比比皆是
胡适先生在对比中,还发现《管子》、《广尹子》、《商君书》都是后人所伪造。全书一共十二篇,第二篇至十一篇,主要以人物为主题,系统的阐述老子到韩非子哲学思想上的历史演变,而以上所说的内容,是第一篇《导读》,胡适先生以此为开篇,讲述中国历史的真相,中国虽是历史文化保留最好的国家,但依旧免不了大量杜撰和编造的内容,我想这是任何一个国家都难以避免的历史现实。而正是因为如此,胡适先生编写了这本《中国哲学史大纲》,让后人更加清晰的认识历史与中国哲学,避免人云亦云
什么是哲学?凡研究人生切要问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决,这种学问,叫做哲学。

  《中国哲学史大纲》读后感(三):我的第一本哲学入门

1923年,一批学子即将出国留学,他们想在出国前快速累积国学常识,对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础,不知从何入手。于是找到胡适先生,希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥,写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。
在书单的思想史部分,胡适列出的第一本就是《中国哲学史大纲》——没错,就是他自己写的这本,而且只有上卷——接下来才是《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》等90来本巨著。对此,他是这么解释的:
老实说来,国学在今日还没有门径可说;那些国学有成绩的人大都是下死工夫笨干出来的。死工夫固是重要,但究竟不是初学的门径。对初学人说法,须先引起他的真兴趣,他然后肯下死工夫。”
哲学的启蒙,不必太深,但一定要有能量,能引起初学者的热情;其次,要有系统框架。
“欲知一家学说传授沿革的次序,不可不先考定这一家学说产生和发达的时代。”哲学就像条长河,其中的每一种学说都是一种承上启下,孤立地学某一派学说或某一家言论,很容易断章取义理解出现偏差,这样学习的结果消极影响远大于积极作用。
所以学哲学,如果没有一个系统的框架在心中,那就连门都没入。尤其中国哲学,受中国人含蓄隐晦的表达方式影响,总是言有尽而意无穷,整套哲学体系藏于只言片语间,因此单刀直入地学习往往收获不大。
这也是我从四书五经到《理想国》,零零碎碎看了几年哲学,总讲不出个所以然的原因。所以如果你跟我一样,渴望学习中国哲学却没有什么基础,那你可以从中国哲学史入手。
在中国哲学史书籍中,前面提到的《中国哲学史大纲》无疑是了解中国古代哲学最好的开端。胡适一生倡导白话文运动,认为文字要言之有物,不要滥调套语。书中的表达朴实直白、词能达意,且学贯中西,中国哲学里很多晦涩的字词,通过他的笔表达出来就变得明朗了。
全书共分12篇:
第1篇《导言》,是全书的提纲契领。在这部分,胡适阐述了哲学以及哲学史的定义,中国哲学在世界哲学史中的地位,中国哲学史的划分,以及史料的审定和整理等。
哲学史就是将对于一个问题的种种研究方法和解决方法,根据时间先后和学派系统记录下来,就成了哲学史。除了单纯的记录,哲学史还有3个目的:首先明变,讲明白哲学思想沿革变迁中的变化点;其次求因,找出这些变迁的原因;最后评判,对每一个学说进行客观的评判。对于读者来讲,这3个目的也是了解一家学说的基础。
对史料的审定和整理,胡适采用了证明、分析、系统等研究方法,“大凡思想进化有一定的次序,一个时代有一个时代的问题。……不但如此,大凡一种重要的新学说发生以后绝不会完全没有影响。”只有吃透了这一篇中的思想和方法,读起全书来才会更透彻。
第2到11篇,以人物为主题,系统地论述了从老子到韩非哲学思想的历史演变。
书中使用的科学、系统的审定整理方法,对于读者来说,让哲学史变得更好读,帮助读者更好地建立系统的认知。通过他的讲解,你能清楚了解学说与学说之间的异同;知道学说之间产生变化的原因,这个原因可能跟哲学家本身有关,可能跟当时的时代背景有关,也可能是受其他思想学说的影响;也能了解这一学说对当时和后世的影响。
胡适对人生、对求学一直抱有积极的态度,他曾反复表达“怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜”,“一点一滴都是进步,一步一步都可以踌躇满志”。因此,他非常鄙视东方圣人无为思想中的糟粕,这在对庄子的点评中表现最为突出:
“庄子这种学说,初听了似乎很有道理。却不知世界上学识的进步只是争这半寸的异同;世界上社会的维新,政治的革命,也只是争这半寸的同异。若依庄子的话,把一切是非同异的区别都看破了,说太山不算大,秋毫之末不算小;尧未必是,桀未必非:这种思想,见地固是‘高超’,其实可使社会国家全世界的制度习惯思想永远没有进步,永远没有革新改良的希望。庄子知道进化的道理,但他不幸把进化看作天道的自然,以为人力全无助进的效能,因此他虽说天道进化,却实在是守旧党的祖师。他的学说实在是社会近乎和学术进步的阻力。”
虽然近一个世纪过去了,这样独立自由的言论,仍旧很有现实意义,令人振聋发聩
第12篇是古代哲学的终局,对这一历史时期的哲学作了总结。
胡适先生最让人钦佩的是他的眼光,他的思想,他的独立。刘瑜评价他“一辈子死不悔改的实证主义者,最看不惯的就是含糊其辞。”在各种“主义”遍地的当时,胡适是难得的清醒人。
他说,历史学必须建立在有所依凭的、可信的材料的基础上,摒弃杜撰和编造,只有追求历史的真实,才是科学的历史学。在向来缺乏实证精神的中国文化中,胡适的发声具有开创意义,某种程度上影响了整个史学界,使中国史学开始具有了现代史学的基本观念。
看完后,有些意犹未尽,很可惜这本书只有上卷。忍不住设想,如果胡适先生当初能管住自己,少打点牌,写完整个哲学史该多好。也希望有人能沿承胡适先生的态度、观点和方法,续写出中世哲学和近世哲学部分,使其成为一本完整的《中国哲学史大纲》。
 

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